QUIERO CORRER, SALIR CORRIENDO PERO NO SE BIEN PARA QUÉ LUGAR.
LA ONDA PRIMAVERAL LLEGA Y UNO EMPIEZA A SALIR DE LAS CAVERNAS PORQUE LOS DÍAS ESTÁN LINDOS. Y SE REPITE LO MISMO DE SIEMPRE: CRISIS PRECUMPLEAÑOS, QUEÉ HICE? QUEÉ HAGO? QUE ESTOY HACIENDO?, QUÉ CAMBIÓ? QUE CAMBIÉ? QUE ONNNNDA CON ESTO?
Y UNA FIJA SIEMPRE:
ESTOY OBSESIONADA CON QUE HAY UNA PARTE DE "ALGO" QUE NO ME ESTOY DANDO CUENTA, TODO PARECE MUY SIMPLE HASTA QUE SEGUIS CAMINANDO (ASI MEDIO CON DESCONFIANZA) Y TE CHOCÁS CON UN VIDRIO, EL TEMA ES QUE ALGUNOS LO CRUZAN PERO YO NO. LA COSA ES QUE NO SÉ SI SÉ LO MISMO QUE ELLOS SABEN O QUE LES ENSEÑARON, O QUE SE DIERON CUENTA SOLITOS, O QUE NO SE QUÉ...PERO EL DETALLE ES QUE LO CRUZAN.
Y YO NO.
PERO ES UN VIDRIO ENTENDÉS?PUEDO VER LO QUE HAY DEL OTRO LADO, EVIDENTEMENTE NO ME PUEDO TREPAR, NUNCA FUI BUENA PARA TREPAR, ADEMÁS.
LO CHOTO ES QUE SE VE LO QUE HAY DEL OTRO LADO.
PERO SIEMPRE DESDE ACÁ.
LA SENSACIÓN ES FRUSTRANTE, ES COMO UNA INCERTIDUMBRE DE ACÁ A JAPÓN, PORQUE YO NO SE QUE ONDA, SI SOY YO LA QUE NO ENTENDIÓ COMO VIENE LA MANO: SI ESA NATURALIDAD APARENTEMENTE DESPREOCUPADA CON LA QUE SE MUEVE EL HUMANO ES POSTA, O ES FINGIDA O QUÉ ...
bueno listo
fin
He aquí la razón principal por la cual la primera oración de Cien años de Soledad es tan importante para nuestra interpretación: estructuralmente, tales oraciones y experiencias son circulares. En el círculo, como dice Heráclito en uno de los aforismos ( núm 109), el principio y el fin son iguales. Al morir sólo comenzamos de nuevo el círculo de vida y muerte. En sus varias formulaciones, este pensamiento es un cliché en muchas religiones y filosofías; también en el mito. (...) Toda mitología se basa en los procesos cíclicos de la vida humana y de la naturaleza. Considerada desde una perspectiva mítica, toda acción sucede como etapa en la evolución de un proceso de metamorfosis o de transformaciones que resulta siempre circular.
Según Erich Neumann y otros mitólogos, la imagen que representa la idea de circularidad universal es la del Uróboros, descrita, quizás sin saberlos,por Vargas Llosa al decir que, en Cien años de Soledad, "los episodios se muerden la cola".
Neumann escribe que la imagen del Uróboros es la perfección "que se circunda a sí misma, la serpiente circular, el dragón primordial, auto-procreador, del comienzo de las cosas, el dragón que se muerde en la cola". De este símbolo antiguo de Egipto se ha notado lo siguiente: "DRACO INTERFICIT SE IPSUM, MARITAT SE IPSUM, IMPRAEGNAT SE IPSUM" (el dragón se destruye a sí mismo, se casa consigo mismo, se impregna a sí mismo"). dicha figura autónoma corresponde, afirma Neumann, a los origenes del conocimiento mismo, por cuyos portales pasamos en nuestra niñez, y que se hallan descritos en todas las mitologías del mundo.
A la imagen del Uróboros, especialmente a su función y estructura, se le puede dar otros nombres. El más común (...) es el de "ewige Wiederkher" (Eterno retorno), término analizado de manera tan singular por Nietzche. Mircea Eliade ha dedicado un libro entero al análisis del topos ...
(...)
Analógicamente el mito apocalíptico es también el mito del Uróboros ( el de la circularidad), pues de una destrucción total nace otro mundo nuevo, completándose el círculo e iniciandose otro.
Michael Palencia Roth
GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ, la línea, el círculo y las metamorfosis del mito.
Y DESPUÉS QUERÉS QUE SALGA NORMAL MARÍA LUISA.
BESOTE
